Одна сторона представляла себе свободную волю, как силу человеческой воли, при помощи которой человек может обратиться к вечному Богу за спасением либо отвернуться от Него. Другая же сторона с полной убежденностью утверждала, что человек рожден рабом греха и неспособен самостоятельно без Божьей помощи и благодати, данной во Христе, обратиться к Господу за спасением. В любом случае как бы там ни было, каждый христианин в своем познании Господа рано или поздно задает этот вопрос.И я считаю, что ответ на него очень важен. Поскольку, неправильное понимание «свободной воли» наносит удар по самой сути Библейской доктрины о спасении только благодатью и только через веру.

Для того чтобы разобраться в этом, на первый взгляд не простом вопросе, необходимо обратиться к Слову Божьему, единственно истинному и достаточному источнику на земле. Потому что только Творец в совершенстве знает Свое творение и только Он может поведать о настоящем положении человека, в том числе и наличии у него свободной воли. Но перед тем как перейти к подробному ее рассмотрению, хотелось бы отметить, что, рассматривая свободную волю я не имею ввиду под этим свободу выбора человека в его моральном аспекте. Жизнь человека состоит из решений и выборов — сделать то или это, поступить так или иначе (эта свобода и так очевидна), а я под свободной волей в данной статье подразумеваю, способен ли человек сам по своей свободе выбора обратиться к Христу и оставить грех. Апостол Павел однозначно опровергает наличие свободной воли у человека угодной Богу. Удивительно, что кто-то может неправильно понять Павла, когда его аргументы так ясны: «нет праведного ни одного…все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного, никто не ищет Бога». (Рим.3:10-11). Смысл слов апостола ясен, и сводиться к одному: в человеке все греховно и подлежит осуждению. Человек не ищет Бога, сам по себе, чтобы уверовать в Него, и даже когда Господь приходит, человек не желает прийти к Нему навстречу «Но вы не хотите прийти ко мне что бы иметь жизнь». (Ин.5:40).

Кто-то скажет: «Но ведь многие приходят к Христу!». Это истинно так. Но ведь пришедшие к Христу люди, никогда раньше не думали о Нем, не искали Его, не готовились встретиться с Ним, поэтому своей свободной волей они Богу угодить не могли. В Римлянах 10:20 — Павел цитирует место из книги пророка Исаии 65:1: «Я открылся не вопрошавшим обо Мне» вот Я! Вот Я!»; Меня нашли не искавшие Меня». Павел, как ни кто другой знал из личного опыта, что он когда то сам не искал Божьей благодати, но получил он ее, несмотря на свою неистовую ярость против Бога и что в полученном не было его заслуги — «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божью. Но благодатью Божьею есть то, что есть; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.».(1 Кор.15:10). И так, могут сказать многие из детей Божьих: «Не я, а благодать Божия»!

Последуем далее. Апостол Иоанн также говорит, что человек не способен сам прийти и поверить в Евангелие. В Иоанна 6:44 Христос говорит: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец…». Этот стих не оставляет свободной воле человека ни малейшего шанса. Дальше Господь продолжает объяснять, как Отец привлекает людей к спасению: «Все, что дает мне Отец, ко мне придет, и приходящего ко мне не изгоню вон» (Иоанна 6:37), «Всякий, слышавший от Отца и научившийся от Него, приходит ко Мне». (Иоанна 6:45.) Сама по себе воля человека бессильна сделать, что-либо, чтобы привести его к Христу за спасением. Если Отец не коснется сердца грешника и не привлечет его, даже слышанное Слово Евангелия само по себе не принесет никакой пользы.

Многие хотят приуменьшить значение этого текста и приводят в пример овец (людей), которые реагируют на своего пастыря, протягивающего им свой посох. Таким образом, доказывая, что в самом человеке есть, что-то, что реагирует на зов Евангелия. Но это не так. Когда Бог указывает нечестивым путь к спасению через Своего Сына, они не отзовутся, пока Бог Сам не начнет Свою работу в их сердце. Разве утонувший человек лежащий на самом дне может ухватиться за спасательный круг? Нет, потому что это невозможно в такой ситуации. Но руки спасателя могут доставить его на берег и откачать, оживить. Так и Бог Своею рукой благодати спасает утонувшего в море греха, человека, возрождая его к новой жизни.

В действительности без работы Бога в сердце человека, люди скорее будут преследовать Христа, чем следовать за Ним. Только тогда, когда Отец открывает людям, как прекрасен Его Сын и дает способность понять это, они приближаются к Господу. Такие люди уже являются Его овцами и знают голос Своего Пастыря. «Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.» (Иоанна 10:27).

И напоследок хотелось бы заметить, что в привлечении Отца нет никакого принуждения. Христос никогда никого не принуждал приходить к Нему вопреки желанию человека. Если человек не желает спасения, Христос не спасает его насильно.

Человека влечет к Христу Бог тем, что дает ему желание, правильные мысли «не потому, чтобы мы сами способны были помыслить, что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога» (2Кор.3:5). Он знает способ достичь сердца, Он проникает к сокровенному источнику и неким непостижимым образом умеет направить желания в противоположную сторону, так, что человек, по выражению Ральфа Эрскина, спасен «с полным согласием, вопреки своему желанию», т.е. вопреки своему прежнему желанию, он спасен. Но он спасен с полным согласием, потому, что ему было дано желание в день Божьего воздействия. Не нужно в своем разуме рисовать картину, что кто-то идет на небо, всю дорогу всячески отбиваясь от руки, которая туда его тащит. Не думайте, что в крови Спасителя будет погружен тот, кто вырывается из рук, стараясь убежать от Него. О, нет и еще раз нет. Совершенно верно то что, человек по своей греховной сути не желает спасения, но когда Дух Святой воздействует на сердце Своей силой, тогда исполняется текст: «Господи! Я пойду за Тобою». Мы идем за Ним, пока Он влечет нас, радостно подчиняемся голосу, который когда-то презирали. Но суть дела заключается в изменении желания. Как это происходит, ни одному смертному неизвестно. Это одна из тех тайн, что воспринимается как факт, но о причине, которой не в силах рассказать язык и догадаться сердце. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.» ( Еф . 2:8-10.)

То, что совершает Бог — это не ребячество, не светское и не человеческое дело, а Божественное, выходящее за пределы человеческого разума. «Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое нам…» (Втор .29:29.) Бог спасает! Он начало и конец в спасении! Подумайте, разве эта истина нас с вами, падших грешников, неспособных прийти к Господу своими силами, не утешает и не воодушевляет иметь живую надежду на то, что приходя к Христу как Господу и искренне веруя как в Спасителя мы будем спасены? Будем спасены!!! Да и аминь! Потому что так говорит Господь: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную», а однажды уверовавшего и пришедшего, Господь никогда не изгонит вон!