Можно привести преизобильно примеров о сущности природы человека после грехопадения, но я ограничусь лишь несколькими общеизвестными ссылками: Рим.3:9; Рим.3:3; Рим.8:7-8; 1Ин.1:8; Иер.13:23;17:9; Пс.13:3; Мф.15:19; Гал.5:17; Еф.4:18; Ин.15:5. Без Христа мы ничего не можем делать угодного Богу.

Итак, человек склонен ко злу и делает его во всякое время (Быт.6:5-6) - как до Потопа, так впрочем и после него. В глазах окружающих многие люди могут казаться весьма праведными, но лишь Бог знает, каковы они на самом деле, ибо Он учитывает и скрытые помышления сердца. Только Христос может соделать нас безупречными, и лишь со Христом верующий идет по пути освящения в земной жизни. Нас подстерегают испытания, разочарования, ошибки, падения, но мы идем, несмотря ни на что. Да, верующий может впадать в грехи, ибо его плоть по-прежнему остается гнездом порока; плоть борется против духа. Но верующий имеет помощь свыше, вот почему он, сбившись с пути Господнего, способен вернуться на него ("семь раз упадет праведник, и встанет" Пр.24:16).

Церковь благоразумно судит о человеке не только на основании внешнего покаяния, но и его жизни. Если человек не отвращается от грехов, если в его жизни не наблюдается никаких перемен к лучшему, то вряд ли какая-нибудь община будет мириться с пребыванием такого члена в своих рядах и допускать его к Причастию. Да возрожденный ли он? Спросит себя всякий здравомыслящий христианин. Кальвинисты видят задачу христианина в ежедневном продвижении по пути совершенствования в святости, в освящении. И когда мы говорим об избрании, то избрание прежде всего понимается нами как ответственность. Ибо возрождение дает способность быть зрячим и слышащим, способность продвигаться по пути Божиему.

Да, Бог нелицеприятен, Он наказывает за грехи всякого, и всякий человек должен искупить вину за свое преступление. В Ветхом Завете приносили выкуп в виде животного. Сегодня мы имеем Агнца, Который искупил наши грехи. Мы раскаиваемся и уповаем на Христа. Этого не могут понять многие неверующие. Как просто у вас христиан, - говорят они. Нагрешил, а потом кайся и ссылайся на Христа. Но дело в том, что покаяние есть нечто гораздо большее, нежели слова: я больше не буду. Покаяние - это, как Вы знаете, сокрушение сердца и обращение человека на путь Господень.

Ваш тезис о негрешащем неверующем мы можем рассматривать лишь в качестве теоретической посылки. Писание говорит, что таких негрешащих нет. Кроме того, грех неверия есть наиболее тяжкий грех, поскольку человек отрицает не какие-либо установления Творца, а Самого Творца, ставя себя (или что-либо другое) в центр, когда в центре должен стоять Бог (кальвинистская позиция, называемая Богоцентризмом). Нетрудно заметить и всю пагубность позиции неверующего человека. Если эта позиция возобладает в обществе, она неизбежно приведет к большим лагерям. Поскольку если отрицать существование Бога и, соответственно, существование у человека души, которую дает Бог, то получается, что человек - лишь говорящая биомасса, а стало быть, рассыпать его на молекулы не представляет моральной проблемы. Что и было подтверждено миллионами убийств в атеистических государствах. Вот почему мы говорим, что неверие есть страшный грех, не всегда очевидный в жизни отдельного человека, но неизбежно проявляющийся в жизни общества.