Но почему эти люди отвергают Бога? Наш оппонент заявит, что они сами виноваты (плохие). А почему же иные веруют в Бога? Он скажет: потому что они хорошие... и т.д. Таким образом, наш оппонент неизбежно попадает в ловушку: человек может сам выйти на путь спасения, по крайней мере, приуготовить себя. Мы же говорим, что человек весьма плох для такого дела, и без Господа никто не может получить спасение. А то, что Господь дает веру (читай: спасение) определенным людям, то это Его полное право.

В деле спасения, говорим мы, господствуют любовь и милость, а не заслуженное и справедливое вознаграждение. Люди же хотят равного отношения ко всему человечеству. Иными словами: или одинаковой ко всем любви, или же одинаковой справедливости. Но Христос спас нас не по справедливости, но по любви. По справедливости мы должны сами отвечать за свои поступки пред Судией, а не возлагать ответственность на Христа. Не говорить: "Отче, прости ради Христа, ибо Он пострадал за нас", но заявлять примерно так: "да, я виноват, меня и наказывай". Мы требуем справедливости? Мы и получим ее на суде, и там будет весьма справедливо разобрана вся наша греховная жизнь. Мы требуем любви? Но никто не обязан нас любить! Нельзя требовать любви. Господь любит тех, кого Он любит, а не тех, кого мы Ему предписываем любить.

Загадка Евангелия снимается, если мы обратим внимание на греховную природу людей: нет ничего более открытого, чем призыв Господа в Евангелии прийти к Нему для спасения души; и никто не идет, пока его не коснется Господь Своим Духом.