Как совместить то, что человек, который живет праведной жизнью, но не верит в Бога (не поклоняется Ему), все равно в конечном итоге наказывается Богом - за неверие, а человек, который поклоняется Богу и при этом совершает грехи, - имеет прощение и спасение? Где тут логика?

Этот вопрос должен быть нами рассмотрен с точки зрения Библии на человека. Что есть человек? Кальвинисты определяют человека после грехопадения как существо греховное, которое склонно ко злу по своей природе ( "Бог сотворил человека правым, люди пустились во многие помыслы" - Еккл.7:29). Апостол Иоанн пишет: "весь мир лежит во зле" (1Ин.5:19).

Объясните, как связать предопределение Божие и справедливость? За что наказывать неверующих в Бога, если Он не дал им способности верить в Него?

Где справедливость? Вопрос правильный и закономерный. Ответ на него можно найти лишь в рассуждении о праве Бога делать то, что Ему угодно. Сделанное Им мгновенно становится истиной и справедливостью. С человеком ситуация принципиально иная - критерий лежит вне нас. Представьте, что было бы, если бы мы судили об истине по поступкам тирана? Но когда мы взираем на Бога, то критерий истины и справедливости в отношении Него надо искать в Нем Самом. Другого источника истины и справедливости у нас нет.

На каком основании кальвинизм говорит об избрании ко спасению, ведь Евангелие открыто всем людям? И зачем тогда проповедовать Евангелие, если есть избрание?

Никто не может сказать, что Слово Евангелия зашифровано и спрятано. В Евангелии определенно сказано, что всякий, верующий в Иисуса Христа, - спасется. Между тем, вполне очевидно, что многие отвергают Бога. И даже самый заядлый противник избрания ко спасению не сделает заявления, что все спасутся.