«Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана,и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; это жертва, благоухание, приятное Господу; а остатки от приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из жертв Господних. Если же приносишь жертву приношения хлебного из печеного в печи, то приноси пшеничные хлебы пресные, смешанные с елеем, и лепешки пресные, помазанные елеем. Если жертва твоя приношение хлебное со сковороды, то это должна быть пшеничная мука, смешанная с елеем, пресная; разломи ее на куски и влей на нее елея: это приношение хлебное [Господу]. Если жертва твоя приношение хлебное из горшка, то должно сделать оное из пшеничной муки с елеем, и принеси приношение, которое из сего составлено, Господу;представь оное священнику, а он принесет его к жертвеннику; и возьмет священник из сей жертвы часть в память и сожжет на жертвеннике: это жертва, благоухание, приятное Господу; а остатки приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из жертв Господних» (Левит 2:1-10).

Как применить этот отрывок к нам сегодня? Ведь это часть богодухновенного Писания, на которое Павел ссылается в 2 Тимофею 3. Должны ли мы обличать, увещевать, учить и наставлять христиан согласно правилам точного приготовления хлебного приношения? Все это будет неправильно, если мы обратимся к Христу и Его служению, открытому в Новом Завете, в особенности в Послании к Евреям. Христос – наша всеобъемлющая жертва. Павел, по этой причине, имел в виду что-то другое, когда писал, что каждый стих Ветхого Завета напрямую относится к верующим эры Нового Завета.

Я полагаю, что прочтение Ветхого Завета сквозь призму Нового Завета является ключом к правильному пониманию Писания. Разбирая места из Послания к Евреям относительно жертвоприношений, мы приходим к выводу, что они функционируют в качестве “тени” центральной жертвы – жертвы Христа (Евреям 10:1). Таким образом, целью этого отрывка будет показать святость Божию и Его требование совершенной жертвы. Правда, видим мы эту жертву в Книге Левит только в виде образа, указующего на реальность жертвы Христа. Конкретные детали хлебного приношения, описанные в Книге Левит 2, не применимы к нам напрямую, однако духовный смысл текста довольно глубок и должен относиться к нам сегодня. Я считаю, что данные прообразы бесценны не только для достижения духовной зрелости верующих, но и для роста нашего понимания удивительных деяний Бога, который определяет ход развития всей истории, и в особенности истории Израиля (1 Коринфянам 10:11).